Læs partículæs elementares (Houellebecq)

Parte II – Los momentos ralros

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L ardencia sexual concentra-se essencialmente nos cuœrpos moços, & la investiçon progressiva nel campu de la seducçon por rapazinæs nun fhoi basicamente ma una vuœlta a la normalidá, una vuœlta a la verdá de l ardencia análoga a essa vuœlta a la verdá de los precios que sige a un Rescalecer anormal de l mercau. Cun esso & cun todo, læs muyeres que fhueræn ventiañeiræs de la de los “anhos 68” atoparæn-se, venida la quarentena, n una situaçon diffícile. Polo commun divorciadæs, mal podíæn contar elhæs cun essa conyugalidá cálida ou abiecta – elhæs fhexzieræn todo lo possible por accelera’ la suâ dispariçon. Fhaziendo parte d’una gëneraçon que – la primeira n grau talu – proclamaræ la superioridá de la mocidá sobre la madurez, difficilmente seríæn elhæs a surprehendese por ser dispreziadæs hagora pola gëneraçon tyamada a substituílæs. Finalmente, el cultu a l cuœrpu q’elhæs contribuyeræn poderosamente a eguar nun podíæ, a medida que læs suês carnes ingurriabæn, ma lhevalæs a sentir por elhæs mesmæs una repulsa cada vez mas viva – una repulsa, pa de tras, análoga a la q’elhæs yeræn a ver nos wœyos d’outra xhente.

Los homes que teníæn el tiempu d’elhæs andabæn grosso modo na mesma situaçon; sí q’ansí esta communidá de destinaçon nun fhazíæ wœñar dala solidaridá ente essos seres: venida la quarentena, los homes cumo un todo continuabæn getando moçæs – & alquando cun cierta fortuna, polo ménos a los que sgilando habilmente pel xhuœw social, algamaræn una cierta posiçon intellectual, financieira ou mediática; pante læs muyeres, in quasj que todolos casos, los anhos de madurez fhueræn los de l fracassu, de la masturbaçon & de la vergœña.

Sitiu favorecedor de lhibertá sexual & expression de l ardencia, el Sitiu de Cambio diba tornase naturalmente mas que qualquiera outra cousa, n un sitiu de depression & amargura. Adîous miembros humanos entemiciendo-se na clareira, so la lhuna plena! Adîous a læs celebraçones quasj que dionysíacæs de los cuœrpos cobiertos de grasa, so l Sol de l mediu-díæ! Ansí svariabæn los quarentones, observando læs suês puntæs flaccidæs & los sous vultos adiposos.

Fhoi l 1987 quando biltaræn los primeiros ateliers d’inspiraçon semireligïosa n Sitiu. Claro, el christianismo remanecîu excluido; si q’ansí una mýstica exótica sufficientemente diffusa podríæ – pante essos seres de spíritu de fhundu enforma débile – harmonizase cul cultu a l cuœrpu q’elhos continuabæn defendiendo contra toda razon. Los ateliers de massaxhe sensorial ou d’alhiberaçon de l orgon, ye nidio, persistierun; non obstante tuvîmus el spectáculo d’un interes cada vez mas vivu pola astrologïa, el tarot egypciu, la meditaçon nos chakras, læs energïæs subtiles. Realizarun-se “Alcuœntros cul Ánxhel”, deprendîu-se a senti’ la vibraçon de los crystales. El xamanismo siberiano fhixzo una gran strena l 1991, quando una stancia prolongada d’iniciaçon n una sweat lodge alimentada por caricós sagrahos resultou na muœrte d’un de los participantes por aparada cardiaca. El tantra – que combinaba fricçon sexual, spiritualidá diffusa & egoísmo profundo – fhoi particularmente exitosu. In poucos anhos, el Sitiu – cumo tantos outros sitios de Francia ou d’Europa Occidental – tornou-se a l cabu un centro relativamente popular de New Age, calteniendo un character hedonista & lhibertariu abondo “anhos 70” que garantîu la suâ singularidá n mercau.

Spuœis de l almuœrçu, Bruno volvîu a la suâ tienda, duldou n masturbase (l alcordança de læs adolescentes remanecíæ viva, finalmente s’abstuvo). Aquelhæs rapazinæs alhouriantes yeræn el fruîtu de l sessenta & oîtho que s’atopabæn, in fhileiræs próximæs, arrodiando l campamento. Delhæs d’aquelhæs vieyæs putæs podieræn, magar todo, arreproduzise. El fheithu fhixzo calase a Bruno n meditaçones vagæs, non obstante disagradables. Abrîu abruptamente la cremalheira de la suâ tienda-iglú; el Cielo staba azul. Pequenhæs borrinæs fluctuabæn, cumo tsiscaços de sperma, pente los pinos; el díæ seríæ radiante. Consultou l programma de la selmana: tiraræ pela opçon númæru 1, creatividá & relaxaçon. Pela mañana teníæ la eleiçon ente trés ateliers. Mímica & psychodrama, aquarela, scriptura suave. Psychodrama non graciæs, ya dieræ, n un fin de selmana n un castielhu cabo Chantilly: assistentes de sociologïa cinqüentones rolhabæn per riba de coltsonetæs de gymnasio arreclamando a l papa osinos de pelutse, yera meyor evitalo. L aquarela yera temptadora, sí q’ansí teníæ que se realizar a l abertal: agatsase nos spetos de los pinos, cun los insectos & todolos problemas, solo pa produzir postielhæs, yera esso lo que s’habíæ fhazer?

L animadora l atelier de redacçon teníæ lhargu pelo negro, una bouca grande contorniada n carmin (del typu communmente tyamau de “bouca de mamadæs”); vestíæ una túnica & un pantalon negros. Muyer curiosa, cun classe. De qualquiera maneira, una puta vieya; Bruno pensou, agatsandose un pouco u fhuer, drientro l vagu redondel delimitau polos participantes. A la mandreitha suâ, una muyer gorda de pelo canoso, cun lentes gruœssos & piel atrozmente terrosa bufava ruidosamente. Fhedíæ a vino; & ya que nin yeræn læs diez & media.

“Por saluda’ la nuœssa presencia commun”, intamou l animadora, “por saluda’ la Tierra & les cinco direcçones, vamus intama’l atelier cun un movemiento de hathayoga que se tyama saludu a l Sol.” Segîu la descripçon incomprehensible d’una postura; la quilotra a la veira suâ dîou un primer rutidu. “Stas cansa, Jacqueline…” commentou la yogini; “nun fhaigas exercicios, si nun lo sientes. Spurri-te, el grupu axhuntará-se-ti un pouco mas tarde.”

N effeito fhixzo falta sporrise, ente que la professora kármica proferíæ un discursu calmante & vazio, a l stylu Contrexeville: “Andahes intrando drientro d’una awa marabiyosa & pura. Esta awa baña-vos los miembros, la vuœssa barriga. Agradecéi vuœssa maî la Tierra. Afherrai-vos cun infhoutu scontra vuœssa maî la Tierra. Sentide la vuœssa ardencia. Agradecéi-vos-lo a vós mesmos por davos essa ardencia, &c.” Sporridu n riba l tatami puœrcu, Bruno sentîu los sous dientes vibrar de fhastidio; la quilotra a la suâ veira rutaba regularmente. Ente dous rutidos exhalaba grandes “Aaah!…” siendo la única maneira d’assegurase l sou stau de relaxaçon. La pendona Kármica continuou l sou theatro, evocando læs fhuœrçæs tellúricæs q’irradiæn el vientre & l sexu. De puœis de passar pelos quatro elementos, satisfeitha cun la suâ actuaçon, concluîu cun estæs phrases: “Hagora cruzæstis la barreira de la mente racional; contactæstis los vuœssos planos profundos. Pido-vos que vos abrahes a l spacio illimitaho de la creaçon.” – Pelo n culo! Bruno pensou rabiosamente, n alçando-se cun torgæs. Realizou-se la seqüencia de scriptura, segida d’apresentaçon gëneral & lleitura de textos. Mal habíæ a penæs una moça potable n essi atelier: una bermeyina de vaqueiros & camiseta, bien curiosa, respondiendo a l nome d’Emma & auctora d’un poema perfeitamente fatu sobre oveyæs selenitas. Polo commun, todos disprehendíæn gratitude & la gayœla de l contactu renovau, nuœssa maî la Tierra & nuœssu paî l Sol, arresumiendo. Tyigou la vez de Bruno. Cun una voz sombría, profirîu l sou curtiu textu:

Los taxis, son maricos.

Nun aparæn, nin q’arreventemus.

“Ansí ye cumo te sientes…” spetou la yogini. “Ye lo que fhaes por nun tener supperadæs læs tuês malæs energïæs. Siento-te cargau de planos profundos. Podemus adiudate eiquí & hagora. Vamus alçanos & concentranos nel grupu.”

Ponxierun-se de pie & formarun un redondel garrando-se de la mano. Nun y prestaba, la mano de la quilotra a la suâ mandreitha, a la manzorga la d’un vieyu & repulsivu barbudu que se pahecíæ a Cavanna. Concentrada, sí q’ansí campante, la professora proferîu un “ohm!” prolongau. & Outra vegada, volvierun a intonar mas “ohm!”, cumo si lo lhevaren fhaziendo la vida toda. Cun valor, Bruno procurou integrase a l rhythmu sonoru de l actuaçon, sí q’ansí de repente sentîu-se apilar a manzorga. La hypnotizada baltiaba cumo un totsu. Soltou-y la mano, por ende, nun fhoi a evita’ la baltiada & vîu-se axhenoyau cara a la vieya pendona, sporrida de lhumbu, spernexada nel tatami. La yogini interrumpîu-se un intrin por observala cun calma. “Sí, Jacqueline, tienes razon por sporrite, si t’appeteç.” Estæs duês pahecíæn conhocese bien.

La segunda seqüencia de scriptura fhoi meyor; inspirada por una vision fugaz de la mañana, Bruno fhoi a produzi’l segiente poema:

Bronzeo la miâ pirula
(Pelo n culo!)
Na piscina
(Pelo n sobacu!)

Alcuœntro a Dîous
Nel solario,
Tien wœyos guapos,
Come maçanæs.

U vive?
(Pelo na punta!)
Nel paraísu
(Pelo n rabu!)

“Tien mũîthu humor…” commentou la yogini cun una leve reprobaçon. “Una mýstica…” adventurou la rutidora. Mas bien una mýstica wœca… Que diba passar? Quanto tiempu diríæ aguantalo? Compensaba? Introgaba-se Bruno da veræs. Terminau l atelier, corrîu pala suâ tienda sin nin tratar de puxar tsarrada cun la bermeyina; fhazíæ-y falta un whisky primeiro d’almorçar. Al tyigar cabu l sou puœstu, atopou-se cun una de læs adolescentes q’observaræ na dutsa, cun un paraxismu grácile, que y fhixzo txubi’l caldar, disabrotsaba la braga d’intriegu que mangaræ a ensuga’ la viespera. Sentîu-se a piques de spañir na atmósphera & spardese n fhilamentos grasosos pel campamento. Que camudaræ, exactamente, de magar la suâ adolescencia? Teníæ læs mesmæs ardenciæs, cun la consciencia de que probablemente nun seríæ a satisfazelæs. N un mundo que nun respeita ma la mocidá, a la xhente devoræn-lo a dulces. De la q’almorçaba, avistou una cathólica. Nun yera diffícile stremala, gastaba una gran cruz de fhierro n piscuœçu; arriendæs d’elho, teníæ aquelhos párpados que s’inflabæn per baxo, dando profundidá a la mirada, que mũîthæs vezes rescampla a l cathólico, ta rescampla a l mýstico (delhæs de vezes tamien, ye verdá, al alcohólico). Lhargu pelo negro, piel per-blranca, un pouco flraca, non obstante nada mal. De lantre d’elha staba sentada una rapaza de pelo roxo-bermeyo, typu suíça-californiana: polo ménos un metro, cuœrpu perfeitu, impression de salubridá péssima. Yera la responsable de l atelier Antra. La verdá, naciera n Créteil & tyamaba-se Shanti Martin. Na California, operaræ l caldar & iniciaræ-se næs mýsticæs orientales; camudaræ n Dutré l sou nome. De vuœlta a Créteil, animaræ un anhu un atelier de tantra næs Flanades cul nome de Shanti Martin; la cathólica avultaba admirala enormemente. A l intamu Bruno pudo participar na conversaçon, que diba de la dietética natural — elhi se documentaræ sobre los wœños de trigo. Non obstante per-aina tirarun per assumptos religïosos, & ende elhi ya nun pudo segir. Podríæ-se assimilar Xhesus a Krishna, ou d’outra fhorma a que? Ha hi que preferir Rintintin a Rusty? Magar cathólica, a la cathólica nun y prestaba l Papa; cun la suâ mente medieval, Xhuan Paulo II atrasaræ l disinvolvemiento spiritual d’Occidente, tala yera la suâ thesis. “Ye un gogol” acceitou Bruno, la expression pouco conhocida valîu l interes addicional de læs outræs duês “& l Dalai Lama sabe move’ læs oreyæs…” concluyou tristemente n terminando l sou filete de soya.

Allegremente, la cathólica upou-se n sin tomar café. Nun queríæ dir tarde pa l sou atelier de disinvolvemiento personal, læs rieglræs de l sí-sí. “Ah sí, el sí-sí ye mundial!” Cantou la suíça melgeira, upando-se quando y tocou. “Graciæs por esti intercambio…” Dixo la cathólica torciendo la cabeça a un costau cun una guapa risadina. Vamus, que nun lo fhexzieræ mal. “Fhalar cun estæs gotsæs”, pensou Bruno de la que volvíæ a cruza’l campamento, “ye cumo mexar n un urinario intyenu puntæs de pitu; ou ye cumo cagar n un excusau intyenu compresæs: læs cousæs nun concasæn, & intamæn fheder.” El spacio dexebra læs pieles. La pallabra cruza elasticamente l spacio, el spacio ente læs pieles. Nun percibidæs, deprovistæs d’echo, cumo fatamente suspensæs na atmósphera, læs suês pallabræs cominçaræn a podrecer & a fheder, yera una cousa indiscutible. Puœsta n relaçon, la pallabra tamien ye a dexebrar.

Na piscina, accomodou-se elhi n una tumbona. Læs adolescentes xiringabæn-se na temptativa de que læs sapiaren a l awa los rapazos. El Sol andaba pel zénith; cuœrpos snudos & brilhantes cruzabæn-se na superficie azul. Nun y dando mas, Bruno caltriou n Les Six Compagnons et l’Homme au Gant, probablemente la obra-prima de Paul-Jacques Bonzon, acabante d’arreditar n Bibliothèque verte. So l Sol mal a penæs tolerable, fhueræ agradable alcontrase na borrina de Lyon, na presencia tranquillizadora de l valliente perru Kapi.

El programma de tarde daba-y la eleiçon ente massaxhe gestálticu sensitivu, alhiberaçon de la voz & renacemiento n awa calliente. A priori, el massaxhe avultaba lo mas prestoso. Tuvo un visllumbre de l alhiberaçon de la voz ente que txubíæ a l atelier de massaxhe; habíæn cerca de diez d’elhos, per-excitahos, blrincando ayures so la orientaçon de l tantrista, glrayando cumo pavos assustahos.

Nel teisu l cuœtu, læs mesæs de cabalhete, cobiertæs de panhomanos, formabæn un gran redondel. La xhente andaba snudo. Nel centro l redondel, cabo l animador, alcontraba-se un prietin cun los wœyos un pouco entepiesllos, una breve historia de l massaxhe gestálticu sensorial:

Naciendo a partir de los trabayos de Fritz Perls sobre l massaxhe sensorial, el gestaltmassage ou “massaxhe californianu”, fhoi integrando progressivamente delhæs de læs acquisiçones de l massaxhe sensorial ta tornase — polo ménos na suâ opinion- nel méthodu de massaxhe mas completu. Sabíæ que delhos nel Sitiu nun yeræn d’essi puntu vista, sí q’ansí nun queríæ intrar na polemica. De qualquiera fhorma – & n esto concluiríæ – habíæ massaxhe & massaxhes; podríæ-se ta dizir, a l cabu, que nun habíæn dous massaxhes idénticos. Stablicidos estos preámbulos, intamou la demonstraçon, fhaziendo sporrise a una de læs participantes: “sentide læs tensiones de l vuœssu axuw…” Observou-lo, n acariciando-y los costaços; la punta ximelgaba-y a unos centímetros de l lhongu pelo roxo de la rapaza.

“Unificai, siempres unificai…” continou, vertiendo-y de l azaite n riba l caldar. “Respeitai la integridá l diagramma corporal…” læs suês manos descendíæn a l vientre, la rapaza pesllou los wœyos & dexebrou los cadriles cun un presto visible.

“Esto ye”, concluîu, “hagora vahes trabayar a pares. Circulai, atopai-vos nel spacio; reservai l tiempu pa conhocevos.” Hypnotizau pola scena precedente, Bruno arreaccionou cun retrasu, magar q’ende xhogaba todo. Yera qüestion d’approximase tranquillamente a l axuw anhelau, aparando-se-y de cara, riendo & introgando-y cun calma: “Quieres trabayar cun migo?” Los outros pahecíæn conhoce’ la música, & n trenta segundos todo staba intyeno. Bruno mirou assustau a l rodiu & vîu-se de lantre d’un home, un prietin fhuœrte, peludu, cun un sexu gordu. Nun lo cataræ cun sigo, pero mal habíæn cinco rapazæs pa siete moços.

Graciæs a Dîous, esti nun pahecíæ maricu. Visiblemente fhadiau, sporrîu-se sobre l vientre n sin dizir nada, sofhitou la cabeça nos braços cruzados & sperou. “Sentide la tension… respeitai la integridá l schema corporal…” Bruno mangou-y mas azaite sin passar de læs rodiyæs; el typu staba immóbile cumo un totsu. Ta læs nalgæs læs teníæ peludæs. L azaite intamaba pingar nel panhomanos, el gordu de la pierna debíæ star da fheitho pingando. Bruno alçou la cabeça. A la veira, dous homes sporríæn-se sobre l lhumbu. El sou vizin ezquierdu fhazíæ-se arrefrega’ los peitorales, el caldar de la rapaza ximelgaba-se sele; elhi teníæ-y læs narizes a l altor de l ratu. Læs cintæs de radio de l apresentador emittíæn amplios cortes de synthetizador na atmósphera; el Cielo yera d’un azul absoluto. Arrodiando-lu, læs pirulæs brilhantes de l azaite de læs friegæs andabæn sele elevando-se a la lhuz. Todo esso yera atrozmente real. Nun podíæ continuar. Na outra punta l redondel, l animador prodigaba conseyos a un axuw. Bruno apañou l sou morral & baxou n direcçon a la piscina. Al rodiu de la piscina, yera la hora punta. Sporridæs nel verdin, muyeres snudæs conversabæn, mirabæn lhibros ou simplemente aproveithabæn el Sol. U diba mangase? El sou panhomanos na mano, intamou una travessía errática pente l verdin; baçcuyaba, de cierta fhorma, ente ratos. Cominçaba a dizise q’habíæ decidise quando vîu la cathólica conversando cun un prietu tsatu, vivu, de pelo negro & wœyos gayaspeiros. Fhixzo-y a elha un sparaban de reconhocemiento – q’elha nun vîu – & baltiou-y a la veira.

Un typu glrayou a l passa’l rapazin prietu: “Karim, ho!” Elhi ximelgou la mano n respuœsta, sin interrumpi’l sou discursu. Elha ascuîthou n silencio, sporrida de lhumbu. Ente los sous cadriles finos teníæ un lhanau per-guapu, bien arredondiau, cun pelo deliciosamente greño & negro. De la que y fhalaba, Karim masuñaba dulcemente los sous coyones. Bruno apoyou la cabeça n suœlu & concentrou-se nos pelos púbicos de la cathólica, a un metro d’elhi n frente: yera un mundo de dulçura. Apigaçou cumo un totsu.

El 14 deziembre 1967, l Assemblea Nacional aprobou n primer lleitura la lhey Neuwirth sobre la legalizaçon de la contracepçon; magar q’indagora nun s’arrembolsaba pola Previdencia Social, la píldora hagora yera disponible lhibremente næs boticæs. Ye de magar essi momento que grandes sectores de la poblaçon seríæn a acceder a l alhiberaçon sexual, anteriormente reservada a altos executivos, professiones liberales & artistas — ansí cumo a delhos de directivos de pequenhæs & medianæs impressæs. Ye curioso notar q’essa alhiberaçon sexual apresentaræ-se daquando na fhorma d’un suœñu communitariu, quando n realidá se trataba d’un nuœvu nivel na ascension histórica de l individualismo. Talque la guapa pallabra “matrimonio” indica, l axuw & la familia arrepresentabæn la última islla l communismo primitivo drientro de la sociedá liberal. L alhiberaçon sexual tuvo por effeitu la destrucçon d’essæs communidahes intermediariæs, læs últimæs a xebra’l individuo de l mercau. Esti processu de destrucçon continúa ta wœy.

Tres el xhantar, el commité directivu de l Sitiu de Cambio organizaba da vezo tardes de baille. Surprehendente a priori esta eleiçon n un sitiu tan abiertu a læs vieyæs spiritualidahes confirmou la evidencia de l character insupperable de la velada de baille cumo modu d’alcuœntru sexual na sociedá non communista. Læs sociedahes primitivæs, observaræ Frédéric Le Dantec, tamien basabæn læs suês fiestæs na dança, quanto si mas nel trance. Installaræn-se un systema de son & un tsigre nel verdin central; & la xhente xiringou so la lhuz de Lhuna ta bien tarde. Pante Bruno, fhoi una segunda opportunidá. A dizir verdá, læs adolescentes presentes nel campamento assistíæn pouco a estæs fiestæs. Preferíæn dir a læs discotecæs de la zona (Bilboquet, Dynasty, 2001, eventualmente Les Pirates), q’offrecíæn fiestæs themáticæs de spuma, snudos masculinos ou strelhæs de l porno. Mal dous ou trés rapazucos cun temperamento soñador & de sexu pequenhu remanecieræn nel Sitiu. Contentabæn-se cun cincar na suâ tienda, xorrascando lhandiamente una gitarra disafinada, ente que los outros los calteníæn drientro d’un disprezio obiectivo. Bruno sentíæ-se próximu d’estos moços; cun esso & cun todo, por falta d’adolescentes que de todæs maneiræs yeræn quasj q’impossibles de capturar, tenríæ elhi, por usa’ læs pallabræs d’un lleitor de Newlook atopau na cafetería Angers-Nord, “tyantaho l oblreiru n un catsu grasa qualquier”. Fhoi cun essa sperança que baxou a læs onze de la nœithe, vestidu de pantalon blrancu & un polo azul-marinho, pa l centro occasionador de l barulhu.

Mirando de fhorma semicircular pa la massa de baillarinæs, vîu la primer vez a Karim. Abandonando a la cathólica, concentrou los sous puxos n una adorable rosacruzista. Elha & l sou home tyigaræn pela tarde: altos, serios & delgahos, pahecíæn ser de procedencia elsaciana. Installaræn-se n una tienda immensa & complexa, todo bisteithos & tenderetes, que y vagaræ a l sou home quatro horæs armar. Intamando la nœithe, imprehendieræ-la cun Bruno sobre læs ricuræs occultæs de la rosacruz. El sou Mirar brilhou per tras de los sous pequenhos lentes redondos; teníæ da fheitho corte fanáticu. Bruno ascuîtharæ n sin ascuîthar. Segun l individuu, el movemiento nacîu n Alemania; ye nidio que s’inspiraræ n ciertæs obræs alchímicæs, sí q’ansí tamien yera necessario relacionalo cun la mýstica rhenana. Cousæs de maricos & nazis, presumiblemente. “Tyanta la cruz nel tou culo, mîou bœn camarada”, pensou Bruno, observando cul cantu l wœyu la gurrumba de la suâ belhíssima sposa axhenoyada de lantre l Butagaz “& manga la rosa n riba…” concluîu mentalmente quando elha s’indreithou, el caldar a l aire mandando a l sposu que venier a cambia’l fhiyu.

Cun esso & cun todo, hagora staba elha baillando cun Karim. Formabæn un axuw extrañu, elhi quinze centímetros mas baxu q’elha, curiosu & sabiondu, scontra aquelha gran caxina gërmánica. Elhi sorríæ & fhalaba n sin interrupçon a la par que dançaba, magar significar esso perder de vista l sou obiectivu inicial de seducçon; ansí & todo, læs cousæs pahecíæn adelantrar: elha tamien y sorríæ, miraba-lu cun una curiosidá quasj que fascinada, ta una vez spañîu n risæs. A la outra veira l verdin, el sou home explicaba a un nuœvu adeptu potencial los intamos de l movemiento, el 1530 n un stau de la Saxonia-Baxa. A intervallos regulares, el sou fhiyu de trés anhos, un insupportable nenhacu roxu, apelhidaba-lu por que lu lhevaren pa la cama. Resumiendo, eiquí tamien s’assistíæ a un authénticu momento de la vida real. Cabo Bruno dous individuos flraquinos, d’appariencia ecclesiástica, commentabæn l actuaçon de l seductor “Ye melgeiru, comprehendes…” dixo unu. “Sobre l papel nun ye a permittise-lo, ye ménos guapu, tien barriga, quanto si mas ye mas pequenhu q’elha. Sí q’ansí ye melgeiru, el fhideputa, ansí ye cumo fhai la differencia.” L outru assintîu fhoscamente, sbilhando un rosario virtual ente los dedos. In terminando l sou vodka de naranxha, Bruno catou cun sigo que Karim fhueræ a calcar a la rosacruzista n un pindiu herbaceu. Una mano passou-y pela cerviz, sin aparar de fhalar, elhi passou-y suavemente la mano per so la saya. “Ta s’abre de piernæs, la gotsa nazi…” pensou n martsando de cun los dançantes. Pouco primeiro de salir de l redondel luminosu, tuvo la vision fugaz de la cathólica fhaziendo-se apalpa’ læs nalgæs por una specie d’instructor de ski. Indagora teníæ ravioli n lhata na tienda.

Inantea tornar, por un reflexu de pura desperaçon, consultou l sou contestador. Habíæ una gravaçon. “Seguro que martsæsti de vacaçones…” enunciaba la voz sele de Michel. “Tyama-me de la que tornes. Tamien ando de vacaçones, & pa mũîthu tiempu.”